Sejarah Penyusunan Al-Qur'an

SEJARAH PENYUSUNANNYA Keaslian yang  tak  dapat  disangsikan  lagi  telah  memberi kepada Qur-an suatu kedudukan istimewa di antara kitab-kitab Suci, kedudukan itu khusus bagi Qur-an, dan tidak  dibarengi oleh  Perjanjian  lama dan Perjanjian Baru. Dalam dua bagian pertama   daripada   buku   ini   kita   telah   menjelaskan perubahan-perubahan  yang  terjadi dalam Perjanjian Lama dan empat Injil, sebelum Bibel dapat kita baca dalam  keadaannya sekarang.  Qur-an  tidak  begitu  halnya, oleh karena Qur-an telah ditetapkan pada zaman Nabi  Muhammad,  dan  kita  akan lihat bagaimana caranya Qur-an itu ditetapkan Perbedaan-perbedaan  yang memisahkan wahyu terakhir daripada kedua wahyu sebelumnya, pada pokoknya tidak  terletak  dalam "waktu   turunnya"   seperti  yang  sering  ditekankan  oleh beberapa pengarang yang  tidak  memperhatikan  hal-hal  yang terjadi  sebelum  kitab  suci  Yahudi Kristen dibukukan, dan hal-hal yang terjadi sebelum pembukuan Qur-an,  mereka  juga tidak  memperhatikan  bagaimana Qur-an itu diwahyukan kepada Nabi Muhammad. Orang mengatakan bahwa teks yang ada pada  abad  VII  Masehi mempunyai  kemungkinan  yang  lebih besar untuk dapat sampai kepada kita tanpa perubahan daripada teks  yang  jauh  lebih tua  daripada  Qur-an  dengan  perbedaan  15 abad. Kata-kata tersebut adalah tepat, akan tetapi tidak memberi  keterangan yang  cukup.  Tetapi  di  samping  itu,  keterangan tersebut diberikan untuk memberi  alasan  kepada  perubahan-perubahan teks   kitab   suci   Yahudi  Kristen  yang  terjadi  selama berabad-abad, dan bukan untuk menekankan bahwa  teks  Qur-an itu  karena  lebih  baru  daripada  teks  kitab  suci Yahudi Kristen, lebih sedikit mengandung kemungkinan untuk  dirubah oleh manusia. Bagi  Perjanjian  Lama,  yang  menjadi  sebab kekeliruan dan kontradiksi yang  terdapat  di  dalamnya  adalah:  banyaknya pengarang  sesuatu riwayat, dan seringnya teks-teks tersebut ditinjau kembali dalam periode-periode sebelum lahirnya Nabi Isa;  mengenai  empat  Injil  yang  tidak  ada  orang  dapat mengatakan bahwa kitab-kitab itu mengandung kata-kata  Yesus secara  setia  dan  jujur  atau  mengandung  riwayat tentang perbuatan-perbuatan  yang  sesuai   dengan   realitas   yang sungguh-sungguh    terjadi,   kita   sudah   melihat   bahwa redaksi-redaksi   yang   bertubi-tubi   menyebabkan    bahwa teks-teks  tersebut kehilangan autentisitas. Selain daripada itu para penulis Injil tidak merupakan saksi  mata  terhadap kehidupan Yesus. Selain  daripada  itu  kita  harus membedakan antara Qur-an, Wahyu tertulis,  daripada  Hadits  jami'  kumpulan  riwayat, tentang  perbuatan  dan  kata-kata  Nabi  Muhammad. Beberapa sahabat Nabi telah mulai mengumpulkannya segera setelah Nabi Muhammad   wafat.5   Dalam   hal  ini,  dapat  saja  terjadi kesalahan-kesalahan yang bersifat  kemanusiaan  karena  para penghimpun  Hadits adalah manusia-manusia biasa; akan tetapi kumpulan-kumpulan mereka itu kemudian disoroti dengan  tajam oleh  kritik  yang sangat serius, sehingga dalam prakteknya, orang lebih percaya kepada dokumen yang  dikumpulkan  orang, lama setelah Nabi Muhammad wafat. Sebagaimana  halnya dengan teks-teks Injil, Hadits mempunyai autentisitas yang  berlainan,  dari  satu  pengumpul  kepada pengumpul  yang lain. Sebagaimana hal Injil, tak ada sesuatu Injil yang ditulis pada  waktu  Yesus  masih  hidup  (karena semuanya  ditulis  lama  sesudah  Nabi  Isa  meninggal) maka kumpulan  Hadits  juga  dibukukan  setelah  (Nabi   Muhammad meninggal). Bagi  Qur-an,  keadaannya  berlainan. Teks Qur-an atau Wahyu itu dihafalkan  oleh  Nabi  dan  para  sahabatnya,  langsung setelah   wahyu   diterima,   dan   ditulis   oleh  beberapa sahabat-sahabatnya yang ditentukannya. Jadi, dari permulaan, Qur-an mempunyai dua unsur autentisitas tersebut, yang tidak dimiliki Injil. Hal ini  berlangsung  sampai  wafatnya  Nabi Muhammad.  Penghafalan  Qur-an  pada  zaman  manusia sedikit sekali yang dapat menulis, memberikan kelebihan jaminan yang sangat  besar  pada waktu pembukuan Qur-an secara definitif, dan  disertai  beberapa  regu  untuk   mengawasi   pembukuan tersebut. Wahyu  Qur-an  telah  disampaikan  kepada Nabi Muhammad oleh malaikat Jibril, sedikit demi sedikit selama lebih  dari  20 tahun.  Wahyu  yang  pertama  adalah yang sekarang merupakan ayat-ayat pertama daripada surat nomor  96.  Kemudian  Wahyu itu  berhenti  selama  3  tahun,  dan mulai lagi berdatangan selama 20 tahun sampai wafatnya Nabi Muhammad pada tahun 632 M.;  dapat  dikatakan  bahwa  turunnya  Wahyu berlangsung 10 tahun sebelum Hijrah (622) dan 10 tahun lagi sesudah Hijrah. Wahyu yang pertama diterima  Nabi  Muhammad  adalah  sebagai berikut (Surat 96 ayat 1-5):6 "Bacalah  dengan  {menyebut)  nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.  Bacalah, dan  Tuhanmulah yang paling pemurah. Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya." Professor  Hamidullah mengatakan dalam Pengantar yang dimuat dalam terjemahan Qur-an bahwa isi dari wahyu pertama  adalah "penghargaan  terhadap  kalam sebagai alat untuk pengetahuan manusia" dan dengan begitu  maka  menjadi  jelas  bagi  kita "perhatian  Nabi  Muhammad untuk menjaga kelangsungan Qur-an dengan tulisan." Beberapa teks menunjukkan secara formal bahwa  lama  sebelum Nabi  Muhammad  meninggalkan  Mekah untuk hijrah ke Madinah, ayat-ayat Quran yang telah diwahyukan kepada  Nabi  Muhammad sudah  dituliskan.  Kita  nanti akan mengetahui bahwa Qur-an membuktikan hal tersebut. Kita mengetahui bahwa Nabi Muhammad dan pengikut-pengikutnya biasa  menghafal  teks-teks  yang  telah  diwahyukan. Adalah tidak masuk akal jika Qur-an menyebutkan hal-hal yang  tidak sesuai  dengan  realitas, karena hal-hal itu mudah dikontrol disekeliling  Muhammad  yakni  oleh   sahabat-sahabat   yang mencatat Wahyu tersebut. Empat  Surat  Makiyah  (diturunkan  sebelum  Hijrah) memberi gambaran  tentang  redaksi  Qur-an  sebelum  Nabi   Muhammad meninggalkan Mekah pada tahun 622 M. Surat 80 ayat 11-1 6: "Sekali-kali  jangan  (demikian), sesungguhnya ajaran-ajaran Tuhan  itu  adalah  peringatan,  maka  barang   siapa   yang menghendaki, tentulah ia memperhatikan. Di dalam kõtab-kitab yang dimuliakan, yang ditinggikan, lagi disucikan. Di tangan para penulis, yang mulia lagi berbakti." Yusuf  Ali, dalam Terjemah Qur-an yang ditulisnya pada tahun 1936 mengatakan bahwa pada waktu Surat  tersebut  diwahyukan sudah  ada  42  atau  45  Surat  yang beredar di antara kaum muslimin di Mekah (Jumlah Surat-surat  dalam  Qur-an  adalah 114 Surat). "Bahkan  yang  didustakan  mereka  itu  ialah al Qur-an yang mulia yang tersimpan dalam Lauhul Mahfudz