Jika Shalat Berjamaah Ketinggalan...

حَدِيْث أبي هُرَيْرَةَ r أنَّ رَسُوْل الله r قَالَ : (( إذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلّوا ، وما فاتكم فأتِمّوا )) ([1]) .

وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيْث عن أبي هُرَيْرَةَ ستة من التابعين ، وحصل خلاف في لفظه عَلَى النحو الآتي :

        §عَبْد الرَّحْمَان بن يعقوب الحرقي . ولَمْ يختلف عَلَى ابنه فِيْهِ .

رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ (( فأتموا )) ، أخرجه مالك ([2])، ومن طريقه الشافعي ([3])وأحمد ([4]) والبخاري في القراءة خلف الإمام ([5]) والطحاوي ([6]) . وأخرجه من غَيْر طريق مالك : البخاري في القراءة ([7]) ومسلم ([8]) .

   § مُحَمَّد بن سيرين . وَلَمْ يختلف عَلَيْهِ فِيْهِ ، رَوَاهُ بلفظ : (( فاقضوا )) . وأخرج روايته أحمد ([9]) والبخاري في القراءة ([10]) ومسلم في الصَّحِيْح ([11]) .

        § أبو رافع ^([12]). وَلَمْ يختلف عَلَيْهِ فِيْهِ ، رَوَاهُ بلفظ : (( فاقضوا )) . وروايته عِنْدَ أحمد([13]).

   § همام بن منبه ^([14]) . رَوَاهُ عَنْهُ عَبْد الرزاق ([15]) ومن طريقه مُسْلِم ([16]) وأبو
عوانة ([17]) والبيهقي ([18]) بلفظ : (( فأتموا )) .

ورواه أحمد ([19]) عن عَبْد الرزاق بلفظ : (( فاقضوا )) .

        § أبو سلمة بن عَبْد الرَّحْمَان بن عوف . واختلف عَلَيْهِ في لفظه : مِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ : (( فأتموا )) ، وممن رَوَاهُ عَلَى هَذَا الوجه :

1. الزهري : ورواه عَنْهُ :

مُحَمَّد بن أبي حفصة ^([20]) ، عِنْدَ أحمد ([21]) .

عُقيل بن خالد الأيلي ، عِنْدَ أحمد ([22]) والبخاري في القراءة ([23]) .

شعيب بن أبي حمزة ، وروايته أخرجها البُخَارِيّ ([24]) .

يَحْيَى بن سعيد الأنصاري ^([25])، عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة ([26]) .

يزيد بن الهاد ، كَمَا أخرجها البُخَارِيّ في القراءة ([27]) .

يونس بن يزيد الأيلي ، وروايته عِنْدَ مُسْلِم ([28]) وأبي داود ([29]) .

معمر بن راشد الأزدي ، عِنْدَ التِّرْمِذِيّ ([30]) .

2. عمر  بن أبي سلمة^([31]) ، رَوَاهُ عَنْهُ :

سعد بن إبراهيم([32])، عِنْدَ ابن أبي شيبة ([33]) وأحمد ([34]) .

أبو عوانة الوضاح بن عَبْد الله ^([35]) ، عِنْدَ أحمد ([36]) .

ومِنْهُمْ من رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ : (( فاقضوا )) ، وممن رَوَاهُ عَلَى هَذَا اللفظ :

1. الزهري ، ورواه عَنْهُ :

يونس بن يزيد الأيلي ، عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة ([37]) .

سليمان ^([38]) بن كَثِيْر العبدي ، عِنْدَ البخاري في القراءة ([39]) .

2. عمر بن أبي سلمة ، رَوَاهُ عَنْهُ :

سعد بن إبراهيم ، عِنْدَ عَبْد الرزاق ([40]) ومن طريقه أحمد ([41]) .

3. سعد بن إبراهيم ، عِنْدَ الطيالسي ([42]) وأحمد ([43]) وأبي داود ([44]) .

        §سعيد بن المسيب . واختلف عَلَيْهِ في لفظه ، مِنْهُمْ مَن رَوَاهُ عَنْهُ بلفظ :
(( فأتموا )) ، وممن رَوَاهُ عَنْهُ عَلَى هَذَا الوجه :

1. الزهري ، رَوَاهُ عَنْهُ :

معمر بن راشد ، عِنْدَ عَبْد الرزاق ([45]) ومن طريقه أحمد ([46])والترمذي ([47]).

سُفْيَان بن عيينة ، في رِوَايَة الدارمي ([48]) من طريق أبي نُعَيْم عَنْهُ .

وروي أيضاً عَنْهُ بلفظ : (( فاقضوا )) ، رَوَاهُ عَنْهُ :

1. الزهري،ورواه عن الزهري سُفْيَان بن عيينة في رِوَايَة جمع من الحفاظ عَنْهُ،وهم:

عَلِيّ بن المديني ، عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة ([49]) .

أبو نُعَيْم الفضل بن دكين ^([50])، في رِوَايَة البُخَارِيّ في القراءة ([51]) .

الحميدي عَبْد الله بن الزبير ، كَمَا في مسنده ([52]) .

ابن أبي شيبة ، في مصنفه ([53]) ، ومن طريقه مُسْلِم ([54]) .

أحمد بن حنبل ، في مسنده ([55]) .

ابن أبي عمر العدني ^([56]) ، عِنْدَ الترمذي ([57]) .

عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الرحمان ^([58]) عِنْدَ النسائي ([59]).

زهير بن حرب ، عِنْدَ مُسْلِم ([60]) .

عَمْرو الناقد ([61])، عِنْدَ مُسْلِم ([62]) .

                    §أبو سلمة وسعيد بن المسيب مقرونين ، واختلف عَلَيْهِمَا فِيْهِ ، فرواه ابن أبي ذئب عن الزهري ، واختلف فِيْهِ :

فرواه حماد عن ابن أبي ذئب بلفظ : (( فاقضوا )) ، هكذا رَوَاهُ أحمد ([63]) ، وتابع حماداً آدمُ بن أبي إياس ([64]) عِنْدَ البُخَارِيّ في القراءة ([65])  .

ورواه ابن أبي فديك^([66]) عن ابن أبي ذئب بلفظ : (( فأتموا )) ، أخرجه الشَّافِعِيّ^([67])، وتابع ابن أبي فديك أبو النضر ^([68]) عِنْدَ أحمد ([69]) .

وتابع ابن أبي ذئب في روايته الثانية ، إبراهيم بن سعد ، عِنْدَ مُسْلِم ([70]) وابن
ماجه ([71]) .

وهكذا نجد أنّ الرِّوَايَة بالمعنى أثرت في صياغة الرُّوَاة لمتن الْحَدِيْث، أو المحافظة عَلَى نصه ، لِذَا نجد الحَافِظ ابن حجر يلجأ إِلَى الترجيح بالكثرة خروجاً من الخلاف الَّذِي ولَّدَتْهُ الرِّوَايَة بالمعنى ، فَقَالَ : (( الحاصل أنّ أكثر الروايات وردت بلفظ :
(( فأتموا )) ، وأقلها بلفظ : (( فاقضوا )) … )) ([72]) .

ويمعن أكثر في الترجيح ، فَيَقُوْلُ : (( قوله : وما فاتكم فأتموا ، أي : فاكملوا : هَذَا هُوَ الصَّحِيْح في رِوَايَة الزهري ، ورواه عَنْهُ ابن عيينة بلفظ (( فاقضوا )) ، وحكم مُسْلِم في التمييز ^([73]) عَلَيْهِ بالوهم في هَذِهِ اللفظة ، مَعَ أنَّهُ أخرج إسناده في
صَحِيْحه ([74]) ؛ لَكِنْ لَمْ يسق لفظه، وكذا رَوَى أحمد([75]) عن عَبْد الرزاق، عن معمر، عن همام ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ: (( فاقضوا )) ، وأخرجه مُسْلِم عن مُحَمَّد بن
رافع ^([76]) عن عَبْد الرزاق بلفظ : (( فأتموا )) ([77]) .

أثر الْحَدِيْث في اختلاف الفقهاء ( حكم المسبوق في الصَّلاَة ) :

لا بدَّ لنا قَبْلَ الخوض في تفصيل أحكام المسبوق أن نتعرف عَلَى أحوال المأموم في صلاة ما ، وَهُوَ لا يخلو عن ثلاث أحوال :

المدرك : وَهُوَ من صلَّى جَمِيْع الصَّلاَة مَعَ الإمام .

اللاَّحق : مَن فاتته الركعات كلها أو بعضها مَعَ الإمام عَلَى الرغم من ابتدائه الصَّلاَة مَعَهُ ، كأن عرض لَهُ عذر كالنوم أو الزحمة أو غيرها .

المسبوق : مَن سبقه الإمام بكل الصَّلاَة أو ببعضها ([78]) .

والذي نودّ التعرف عَلَى حكم إدراكه للصلاة : المسبوق ، وَقَد اختلف الفقهاء في أنّ ما أدركه هَلْ هُوَ أول صلاته أم آخر صلاته ، وأنّ ما يأتي بِهِ بَعْدَ سلام الإمام هَلْ هُوَ أول صلاته أم أنَّهُ يبني عَلَى ما صلّى فتكون آخر صلاته ؟ عَلَى ثلاثة أقوال :

القول الأول : أنّ ما أدركه المسبوق مَعَ الإمام هُوَ أول صلاته حكماً وفعلاً ، وما يقضيه بَعْدَ سلام الإمام آخر صلاته حكماً وفعلاً .

وروي هَذَا عن: عمر ، وعلي ، وأبي الدرداء ^([79])، وعطاء ، ومكحول ، وعمر بن عَبْد العزيز ^([80])، والزهري، وسعيد بن عَبْد العزيز ^([81])، والأوزاعي ، وإسحاق ، وأبي ثور ، وداود ، وابن المنذر .

وَهُوَ رِوَايَة عن الحسن البصري ، وابن سيرين ، وأبي قلابة ([82]) .

وإليه ذهب الشافعية ([83]) وَهُوَ رِوَايَة عن مالك ([84]) وأحمد ([85]) ، وبه قَالَ الهادوية والقاسمية والمؤيد بالله والزيدية ([86]).

واحتجوا بِمَا ورد في لفظ حَدِيْث أبي هُرَيْرَةَ: (( فأتموا )).

القول الثاني : إنّ ما أدركه المسبوق مَعَ الإمام هُوَ أول صلاته بالنسبة للأفعال ، وآخرها بالنسبة للأقوال ، بمعنى أنَّهُ يَكُوْن قاضياً في القول بانياً في الفعل .

روي هَذَا عن : ابن مسعود ، وابن عمر ، والنخعي ، ومجاهد ، والشعبي ، وعبيد ابن عمير ^([87]) ، والثوري ، والحسن بن صالح ^([88]).

وَهُوَ الرِّوَايَة الأخرى عن : الحسن البصري ، وابن سيرين ، وأبي ^([89])قلابة ([90]). وبه قَالَ الحنفية ([91]) ، والمشهور من مذهب مالك ([92]) ، والأشهر في مذهب
أحمد ([93]) ، وظاهر مذهب ابن حزم ([94]) .

واستدلوا بالرواية الأخرى في حَدِيْث أبي هُرَيْرَةَ : (( فاقضوا )) .

القول الثالث : أنّ ما أدركه المسبوق مَعَ أمامه هُوَ آخر صلاته قولاً وفعلاً ، وما بقي أولها .

روي هَذَا عن جندب بن عَبْد الله ^([95])، وَهُوَ رِوَايَة عن مالك ([96]) وأحمد ([97]) .

                                                                   الدكتور

 ماهر ياسين الفحل   

   العراق /الأنبار/الرمادي/ص .ب 735

   al-rahman@uruklink.net                                                                                                                        

---

([1]) روايات الْحَدِيْث مطولة ومختصرة والمعنى واحد ، وهذه رِوَايَة الشافعي في السنن المأثورة ( 66 ) .

([2]) في الموطأ ( 175 ) رِوَايَة الليثي .

([3]) في السنن المأثورة ( 67 ) . ومن طريق الشافعي الطحاوي في شرح المشكل ( 5572 ) .

([4]) في مسنده 2/237 و 460 و 529 .

([5]) ( 183 ) و ( 184 ) .

([6]) في شرح المشكل ( 5571 ) .

([7]) ( 185 ) .

([8]) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 152 ) .

([9]) في مسنده 2/382 و 427 .

([10]) في مسنده ( 186 ) و ( 187 ) و ( 188 ) و ( 189 ) .

([11]) 2/100 ( 602 ) ( 154 ) .

([12]) هُوَ نفيع الصائغ ، أبو رافع المدني نزيل البصرة : تابعي ثقة ثبت ، توفي سنة نيف وتسعين .

      تهذيب الكمال 7/360 ( 7062 ) ، وسير أعلام النبلاء 4/414 و 415 ، والتقريب ( 7182 ) .

([13]) في مسنده 2/489 .

([14]) هُوَ أَبُو عتبة همام بن منبه بن كامل الصنعاني أخو وهب : ثقة ، توفي في سنة ( 132 ه‍ ) .

انظر : الثقات 5/510 ، وسير أعلام النبلاء : 5/311 ، والتقريب ( 7317 ) .

([15]) في مصنفه ( 3403 ) .

([16]) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 153 ) .

([17]) في مسنده 2/83 .

([18]) في سننه الكبرى 2/295 و 298 .

([19]) في مسنده 2/318 .

([20]) هُوَ أبو سلمة ، مُحَمَّد بن أبي حفصة ، واسم أبيه ميسرة ، البصري : صدوق يخطئ .

الثقات 7/407 ، وتهذيب الكمال 6/282-283 ( 5748 ) ، والتقريب ( 5826 ) .

([21]) في مسنده 2/239 .

([22]) في مسنده 2/452 .

([23]) ( 172 ) و ( 173 ) و ( 174 ) .

([24]) في الصَّحِيْح 2/9 ( 908 ) ، وفي القراءة ( 169 ).

([25]) الثقة الثبت أبو سعيد الْقَاضِي ، يَحْيَى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني ، توفي في سنة ( 142ه‍).

انظر : تهذيب الكمال 8/43 ( 7431 ) ، وتاريخ الإسلام : 331 وفيات ( 144 ه‍ ) ، والتقريب (7559) .

([26]) (170) .

([27]) ( 171 ) .

([28]) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 151 ) .

([29]) في سننه ( 572 ) .

([30]) في جامعه ( 327 ) .

([31]) هُوَ عمر بن أبي سلمة بن عَبْد الرحمان بن عوف القرشي الزهري المدني:صدوق يخطئ،توفي سنة(132ه‍).

الجرح والتعديل 6/117-118 ، وتهذيب الكمال 5/355-356 ( 4836 ) ، والتقريب ( 4910 ) .

([32]) هُوَ أبو إسحاق سعد بن إبراهيم بن عَبْد الرَّحْمَان بن عوف الزهري المدني : ثقة فاضل عابد ، توفي سُنَّةُ
( 126 ه‍ ‍) ، وقِيْلَ : ( 127 ه‍ ‍) .

    الثقات 4/297-298 ، وتهذيب الكمال 3/115-116 (2183) ، والتقريب (2227) .

([33]) في مصنفه ( 7400 ) .

([34]) في مسنده 2/472 .

([35]) هُوَ الوضاح بن عَبْد الله اليشكري ، أَبُو عوانة الواسطي البزار ، مولى يزيد بن عطاء اليشكري : ثقة ثبت، توفي سنة ( 175 ه‍ ) ، وَقِيْلَ : ( 176 ه‍ ) .

التاريخ الكبير 8/181 ، وتهذيب الكمال 7/456 و 458 ( 7283 ) ، والتقريب ( 7407 ) .

([36]) في مسنده 2/387 .

([37]) ( 179 ) .

([38]) هُوَ أبو داود سليمان بن كَثِيْر العبدي البصري : لا بأس بِهِ ، توفي سنة ( 163 ه‍ ) .

     تهذيب الكمال 3/296 ( 2542 ) ، وسير أعلام النبلاء 7/294-295 ، والتقريب ( 2602 ) .

([39]) ( 175 ) .

([40]) في مصنفه ( 3405 ) .

([41]) في مسنده 2/282 .

([42]) في مسنده ( 2350 ) .

([43]) في مسنده 2/382 و 386 .

([44]) في سننه ( 573 ) .

([45]) في مصنفه ( 3404 ) .

([46]) في مسنده 2/270 .

([47]) في جامعه ( 328 ) .

([48]) في سننه ( 1286 ) .

([49]) ( 178 ) .

([50]) أبو نُعَيْم الفضل بن دكين الكوفي ، واسم دكين : عَمْرو بن حماد بن زهير التيمي مولاهم الأحول : ثقة ثبت ، توفي سنة ( 218 ه‍ ) ، وَقِيْلَ : ( 219 ه‍ ) .

تذكرة الحفاظ 1/372-373 ، وسير أعلام النبلاء 10/142 و 151 ، والتقريب ( 5401 ) .

([51]) ( 177 ) .

([52]) ( 935 ) .

([53]) ( 7399 ) .

([54]) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 151 ) . وَلَمْ يسق لفظه ، وحكى البيهقي في سننه 2/297 عن مُسْلِم أنَّهُ قَالَ : (( لا أعلم هَذه اللفظة رواها عن الزهري غَيْر ابن عيينة : (( واقضوا ما فاتكم )) ، قَالَ مُسْلِم : أخطأ ابن عيينة في هَذِهِ اللفظة )) . وانظر : فتح الباري 2/118 ، ورده ابن التركماني . انظر : الجوهر النقي 2/297 .

([55]) 2/238 .

([56]) هُوَ مُحَمَّد بن يَحْيَى بن أَبِي عمر العدني، نزيل مكة: صدوق، صنف "المسند" ، توفي سنة ( 243 ه‍ ) .

التاريخ الكبير 1/265 ، وتهذيب الكمال 6/559 ( 6283 ) ، والتقريب ( 6391 ) .

([57]) في جامعه ( 329 ) وَلَمْ يسق لفظه .

([58])هُوَ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَان بن المسور بن محزمة الزهري البصري:صدوق،توفي سنة(256ه‍).

تهذيب الكمال 4/272-273 ( 3528 ) ، والتقريب ( 3589 ) .

([59]) في المجتبى 2/114 ، وفي الكبرى ( 934 ) .

([60]) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 151 ) وَلَمْ يسق لفظه .

([61]) هُوَ أبو عثمان البغدادي عَمْرو بن مُحَمَّد بن بكير الناقد : ثقة حافظ ، توفي سنة ( 232ه‍) .

 الأنساب 6/344 ، وسير أعلام النبلاء 11/147 ، التقريب ( 5106 ) .

([62]) في صحيحه 2/100 ( 602 ) ( 151 ) وَلَمْ يسق لفظه .

([63]) في مسنده 2/532 – 533 .

([64]) هُوَ أبو الحسن آدم بن أبي إياس العسقلاني،أصله خراساني:ثقة عابد،توفي سنة
(221 ه‍) ، وَقِيْلَ : (220ه‍‍) .

تاريخ بغداد 7/27 و 30 ، وتهذيب الكمال 1/159 و 161 ( 288 ) ، والتقريب ( 132 ) .

([65]) ( 176 ) ، ورواه في الصَّحِيْح 1/164 ( 636 ) عن آدم عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هُرَيْرَةَ ، عن النَّبِيّr ، وعن الزهري ، عن أبي سلمة عن أبي هُرَيْرَةَ ، عن النَّبِيّr وَلَكِنْ بلفظ : (( فأتموا )) .

([66]) هُوَ أبو إسماعيل مُحَمَّد بن إسماعيل بن مُسْلِم بن أبي فديك الديلي المدني،صدوق، توفي سنة (200 ه‍ ) .

    سير أعلام النبلاء 9/486 ، ومرآة الجنان 1/353 ، والتقريب ( 5736 ) .

([67]) في السنن المأثورة ( 66 ) .

([68]) هُوَ هاشم بن القاسم بن مُسْلِم الليثي مولاهم البغدادي ، أبو النضر مشهور بكنيته ، ولقبه قيصر : ثقة ثبت ، ولد سنة ( 134 ه‍ ) ، وتوفي ( 207 ه‍ ) .

    تهذيب الكمال 7/385و387 (7135)،وسير أعلام النبلاء 9/545 و546 و548،والتقريب (7256).

([69]) في مسنده 2/532-533 ، والبخاري 2/9 ( 908 ) ، وَلَمْ يسق لفظه .

([70]) في صحيحه 2/100 (602) (151) ، وَلَمْ يسبق لفظه .

([71]) في سننه ( 775 ) .

([72]) فتح الباري 2/119 .

([73]) لَيْسَ في المطبوع من التمييز .

([74]) 2/99 ( 602 ) ( 151 ) .

([75]) في مسنده 2/318 .

([76]) هُوَ مُحَمَّد بن رافع بن أبي زياد القشيري مولاهم،أبو عَبْد الله النيسابوري:ثقة عابد،توفي سنة (245 ه‍).

    الثقات 9/102 ، وتهذيب الكمال 6/306 و 307 ( 5799 ) ، والتقريب ( 5876 ) .

([77]) فتح الباري 2/118 . وانظر : الدر النقي 2/297 ، وعمدة القارى 5/150 .

([78]) هَذَا التقسيم وتعريفاته عِنْدَ المالكية والحنفية . انظر : الدر المختار 1/594 ، والموسوعة الفقهية 8/122 .

([79]) الصَّحَابِيّ الجليل أبو الدرداء عويمر بن زيد بن قيس ، ويقال : عويمر بن عامر الأنصاري الخزرجي ، هُوَ مِمَّنْ حفظ القرآن في حياة رَسُوْل الله r ، توفي سنة ( 32 ه‍ ) ، وَقِيْلَ : ( 31 ه‍ ) .

    معجم الصَّحَابَة 11/3930،وتاريخ دمشق 47/93و200 و201،وسير أعلام النبلاء 2/335 و 353.

([80]) هُوَ أمير المؤمنين الراشد الخامس ، أبو حفص عمر بن عَبْد العزيز بن مروان القرشي الأموي المدني أشج بني أمية ، ولد سنة ( 63 ه‍ ) ، وتوفي ( 101 ه‍ ) .

سير أعلام النبلاء 5/114 و 115 و 148 ، والبداية والنهاية 9/163 وما بعدها ، ومرآة الجنان 1/165 وما بعدها .

([81]) هُوَ الإِمَام سعيد بن عَبْد العزيز بن أبي يَحْيَى ، أبو مُحَمَّد التنوخي الدمشقي مفتي دمشق ، ولد سنة
( 90 ه‍ ) ، وتوفي سنة ( 167 ه‍ ) .

    الجرح والتعديل 4/42 ، والعبر 1/250 ، وسير أعلام النبلاء 8/32 و 38 .

([82]) المغني 2/266 ، والمجموع 4/220 ، وطرح التثريب 2/364 ، وفقه الإمام سعيد 1/276 .

([83]) الحاوي الكبير 2/250 – 251 ، والتهذيب 2/168 ،وروضة الطالبين 1/341 ، والمجموع 4/220.

([84]) المدونة 1/97 .

([85]) المغني 2/266 ، وطرح التثريب 2/364 .

([86]) البحر الزخار 2/326 – 327 ، والسيل الجرار 1/265 – 266 .

([87]) هُوَ عبيد بن عمير بن قتادة الليثي الجندعي المكي ، أبو عاصم ، ولد في حياة رَسُوْل الله r ، وَكَانَ من ثقات التابعين ، توفي سنة ( 74 ه‍ ) .

    طبقات ابن سعد 5/463 ، وتذكرة الحفاظ 1/50 ، وسير أعلام النبلاء 4/156 و 157 .

([88]) الحسن بن صالح بن صالح بن حي، أبو عَبْد الله الهمداني الثوري الكوفي، ولد سنة (100 ه‍)،
وتوفي (169ه‍).

    طبقات ابن سعد 6/375 ، والتاريخ الكبير 2/295 ، وسير أعلام النبلاء 7/361 و 371 .

([89]) الثقة الفاضل عَبْد الله بن زيد بن عَمْرو أو عامر الجرمي ، أبو قلابة البصري ، ثقة فاضل ،كَثِيْر
الإرسال ، توفي سنة ( 104 ه‍ ) ، وَقِيْلَ : ( 106 ه‍ ) ، وَقِيْلَ : ( 107 ه‍ ) .

    الأنساب 2/73 ، وسير أعلام النبلاء 4/468 ، والتقريب ( 3333 ) .

([90]) المغني 2/265 ، والإشراف للبغدادي 1/92 ، وطرح التثريب 2/362 .

([91]) المبسوط 1/35 ، وبدائع الصنائع 1/168 ، وشرح فتح القدير 1/277 ، وتبيين الحقائق 1/152 ، والبحر الرائق 1/313 ، وحاشية ابن عابدين 1/368 .

([92]) مختصر خليل : 42 ، والشرح الكبير 1/345 ، والفواكه الدواني 1/207 ، وكفاية الطَّالِب 1/380 ، والثمر الداني : 150 ، وحاشية الدسوقي 1/345 .

([93]) المحرر في الفقه 1/96 – 97 ، والمقنع : 36 ، والمبدع 2/49 .

([94]) المحلى 4/74 .

([95]) الصَّحَابِيّ أبو عَبْد الله الأزدي جندب بن عَبْد الله ويقال لَهُ جندب بن كعب  .

انظر: الأنساب 4/201، وتهذيب الكمال 1/483 (958)،وسير أعلام النبلاء 3/175.

([96]) القوانين الفقهية : 70 ، وشرح الزرقاني عَلَى الموطأ 1/344 .

([97]) المغني 2/265 .