Kamis, 10 September 2015

Cara Bersuci dari Haid dan Junub

Bagaimana cara bersuci dari haid atau junub ?

Cara mandi bagi wanita yang sudah selesai haidnya atau telah berjunub adalah sama dengan cara laki-laki mandi junub, hanya bagi wanita tidak wajib atasnya untuk melepas ikatan atau kepangan (jalinan) rambutnya, sebagaimana dijelaskan dalam hadits Ummu Salamah t berikut ini:

Seorang wanita berkata kepada Rasulallah r : "Sesungguhnya aku adalah seorang wanita yang mengikat rambut kepalaku. Apakah aku (harus) membuka ikatan rambutku untuk mandi janabat ?" Rasulallah r menjawab: "Sungguh cukup bagimu menuangkan (mengguyur) atas kepalamu tiga kali tuangan dengan air kemudian  engkau siram seluruh badanmu, maka sungguh (dengan berbuat dmeikian) engkau telah bersuci". (HR. Muslim, Ahmad, dan Tirmidzi dan dia berkata hadits ini hasan shahih).
Dalam riwayat Muslim hadits ini dari jalan Abdurrazak dengan lafadz:

Apakah aku (harus) melepaskannya (ikatan rambutku) untuk mandi haid dan mandi janabat ?

Disunnahkan bagi wanita apabila mandi dari haid atau nipas untuk memakai kapas yang ditaruh padanya minyak wangi lalu digunakan untuk membersihkan bekas darah atar tidak meninggalkan bau. Hal ini diterangkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh 'Aisyah t:

Bahwasanya Asma' binti Yazid bertanya kepada Nabi r tentang mandi haid. Maka beliau r bersabda: "(hendaklah) salah seorang dari kalian memakai air yang dicampur dengan daun bidara (wewangian), kemudian  dia bersuci dengannya lalu berwudhu dan memperbaiki wudhunya. Kemudian  dia siramkan air diatas kepalanya dan memijitnya/menggosokkan seluruh bagian kepalanya. Lalu dia siramkan air itu keseluruh tubuhnya setelah itu (hendaklah) dia mengambil kapas atau kain yang telah diberi minyak wangi) kemudian  dia bersuci dengannya". (HR. al Jama'ah kecuali Tirmidzi).

Tidaklah mandi haid atau pun junub dinamakan mandi syar'i, kecuali dengan dua hal:
1. Niat. Karena dengan niat terbedakan antara kebiasaan dengan ibadah, dalilnya hadits Umar bin Khottob t:

bahwasanya Rasulallah r bersabda: "Sesungguhnya  amalan itu tergantung niatnya". (HR. al Jama'ah).
Maknanya adalah bahwa sahnya amalan itu dengan niat, amal tanpa niat tidak dianggap syar'i. yang perlu diingat bahwa niat adalah amalan hati bukan amalan lisan jadi tidak perlu diucapkan.
2. membersihkan seluruh tubuh (anggota badan) dengan air (mandi) dalam mengamalkan firman Allah I:

dan apabila kalian junub maka mandilah. (Qs. Al Maidah:6)

mereka bertanya kepadamu tentang haid, katakanlah haid itu kotoran (yang menyakitkan) maka dari itu jauhkanlah diri kalian dari wanita (istri) yang sedang haid dan janganlah kalian mendekati mereka, sampai mereka bersuci (mandi)". (Qs. Al Baqarah:222).

Adapun tata cara yang  disunnahkan oleh Rasulallah r adalah:
1. mencuci kedua tangan sekali, dua kali atau tiga kali.
2. mencuci kemaluan dengan tangan kiri, setelah itu tangan yang bekas mencuci kemaluan tersebut digosokkan ke bumi.
3. berwudhu seperti wudhunya orang yang mau shalat. Boleh mengakhirkan kedua kaki (dalam berwudhu tidak mencuci kedua kaki) sampai mandi selesai kemudian mencuci kedua kaki.
4. membasahi kepala sampai pangkal rambut dengan menyela-nyela rambut dnegan jemari.
5. menuangkan air diatas kepala sebanyak tiga kali.
6. menyiram seluruh tubuh, dimulai dengan bagian kanan tuuh lalu bagian kiri sambil membersihkan kedua ketiak, telinga bagian dalam, pusar dan jari-jari kaki serta menggosokkan bagian tubuh yang mungkin digosok.
7. selesai mandi, mencuci kedua kaki bagi yang mengakhirkannya (tidak mencucinya tatkala melakukan wudhu').
8. membersihkan/mengeringkan air yang ada dibadan dengan tangan (dan boleh dengan handuk/kain).

Tata cara mandi seperti diatas sesuai dengan hadits Nabi r :

Dari 'Aisyah t bahwasanya Nabi r apabila mandi dari junub beliau memulai dnegan mencuci kedua tangannya, lalu beliau mengambil air dengan tangan kanan kemudian dituangkan atas tangan kirinya (yang) beliau gunakan untuk mencuci kemaluannya. Kemudian beliau berwudhu seperti wudhunya orang yang mau shalat. Selesai itu beliau mengambil air dan menuangkannya di kepalanya sambil memasukkan jari-jemarinya ke pangkal rambutnya hingga beliau mengetahui bahwasanya beliau telah membersihkan kepalanya dengan tiga kali siraman air, kemudian menyiram seluruh badannya". (HR. Bukhari dan Muslim).

Dari 'Aisyah t berkata: "Adalah Rasulallah r apabila mandi janabat beliau meminta air, kemudian beliau mengambil dengan telapak tangannya dan memulai (mencuci) bagian kanan kepalanya lalu bagian kirinya. Setelah itu beliau mengambil air dengan kedua telapak tangannya lalu beliau balikkan (tumpahkan) diatas kepalanya". (HR. Bukhari dan Muslim).

Dari Maimunah t, berkata: "Aku meletakkan air untuk mandi nabi r kemudian beliau menuangkan atas kedua tangannya dan mencuci dua atau tiga kali, lalu beliau menuangkan dengan tangan kanannya atas tangan kirinya dan mencuci kemaluannya (dengan tangan kiri), setelah itu beliau gosokkan tangan kirinya ke tanah. Kemudian beliau berkumur-kumur, memasukkan air kedalam hidung dan menyemburkannya, lal mencuci wajah dan kedua tangannya kemudian mencuci kepala tiga kali dan menyiram seluruh badannya. Selesai itu beliau menjauh dari tempat mandinya lalu mencuci kedua kakinya. Berkata Maimunah: maka aku berikan padanya secarik kain akan tetapi beliau tidak menginginkannya dan tetaplah beliau mengeringkan air (yang ada dibadannya) dengan tangannya". (HR. Al Jama'ah)

Cara mandi di atas merupakan cara mandi wajib yang sempurna yang seharusnya dilakukan oleh setiap muslim dalam rangka mengikuti Rasulallah r.
Perlu diketahui bahwa untuk mandi besar ada dua sifat:
1. mandi sempurna dengan menggunakan cara-cara diatas.
2. mandi biasa yaitu mandi yang hanya melakukan hal yang wajib saja tanpa melakukan sunnahnya, dalilnya keumuman ayat dalam surat al Baqarah :222.
"Janganlah kalian dekati mereka (wanita haid) sampai mereka bersuci (mandi) dan apabila mereka telah mandi ……. ".

"Dan apabila kalian junub maka bersucilah (mandilah)

Rukun Iman

1.الإيمان بالله تعالى :   وهو ثلاثة أقسام  

 


 

























 

 

 


3.الإيمان بكتب الله تعالى:  


Left Arrow:    1
الإيمان بأن الله أنزل كتباَ على من شاء من أنبيائه، فأنزل صحفاَ على إبراهيم و أنزل  التوراة  على موسى و أنزل الزبور علي داود و أنزل الإنجيل على عيسى و أنزل القرآن على محمدٍ صلى الله عليهم و سلم جميعاً.


Left Arrow:    2
الإيمان بأن القرآن نسخ و أبطل أحكام الكتب السابقة ، فلا يجوز أن يُعمَل بها. قال الله تعالى: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ)(المائدة:

 من الآية48). قال ابن عباس :  حاكما شاهدا مؤتمنًا .

Left Arrow:    3
الإيمان بأنَّ القرآنَ محفوظٌ من التبديلِ و التحريفِ ، قال اللهُ تعالى : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9) ، و أنَّ التبديلَ و التحريفَ وقع في غيرِه من الكتب.


Left Arrow:    4
العملُ بالقرآن، و الإيمانُ بأنَّه لا خير و لا فلاح إلا بالتزام أحكامه، و أنَّ ما خالفه من الأحكام و الأخبار والآراء فهو باطلٌ .


4.الإيمان بالرسل عليهم الصلاة و السلام:

 


تتت
تتت
تتتت
تتتتتت
تتت
تتتت
تتتت
تتتت

5.الإيمان باليوم الآخر:

Flowchart: Alternate Process: الإيمان بأشراط الساعة وهي العلامات العظيمة الخارقة التي ذكرها النبيُّّ  صلى الله عليه و سلم و تكون قبل قيام الساعة كطلوع الشمس من مغربها و خروج المسيح الدجال و الدابة و يأجوج و مأجوج. و كذلك الإيمان بالعلامات الصغرى كرفع الأمانة .Flowchart: Alternate Process: الإيمان بالبعث بعد الموت ،قال تعالى: ( وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ) (الحج:7) .
و أنَّ البعث للأبدان و الأرواح معاً. 
Flowchart: Alternate Process: الإيمان بالحساب على الأعمال و بالجزاء للمؤمنين بالجنة و للكافرين بالنار.
و الإيمان بأن النعيم و العذاب للأبدان و الأرواح لا للأرواح فقط كما يقول النصارى و الفلاسفة. 
Flowchart: Alternate Process: الإيمان بعذاب القبر و نعيمه و سؤال الملكين في القبر: 
من ربك؟ 
و ما دينك؟
 و ماذا تقول في محمد صلى الله عليه وسلم؟
                                










6.الإيمان بالقضاء و القدر: قال الأمام أحمد: القدر قدرة الله .  و هو أن             تؤمن بأربعة أشياء:

 

                                                              










أوثق عرى الإيمان (الولاء و البراء):
 


قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
[أوثق عرى الإيمان المُوَالاة في الله ، والمعاداة في الله ، والحب في الله ، والبغض في الله ]  (رواه أحمد عن البراء ، والحاكم عن ابن مسعود ،  والطبراني عن ابن عباس ، و حسنه  الألباني) .
فتوى للإمام ابن باز
 

س :الرجاء من فضيلتكم توضيح الولاء والبراء لمن يكون وهل يجوز موالاة الكفار ؟
ج :الولاء والبراء معناه محبة المؤمنين وموالاتهم وبغض الكافرين ومعاداتهم والبراءة منهم ومن دينهم.
 هذا هو الولاء والبراء كما قال الله سبحانه في سورة الممتحنة :
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَاءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ  )( الممتحنة من الآية:4).
 وليس معنى بغضهم وعداوتهم أن تظلمهم أو تتعدى عليهم إذا لم يكونوا محاربين ، وإنما معناه أن تبغضهم في قلبك وتعاديهم بقلبك ولا يكونوا أصحابا لك ، لكن لا تؤذيهم ولا تضرهم ولا تظلمهم، فإذا سلموا ترد عليهم السلام وتنصحهم وتوجههم إلى الخير كما قال الله عز وجل :
 ( وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ )
 ( العنكبوت من الآية 46).   وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى وهكذا غيرهم من الكفار الذين لهم أمان أو عهد أو ذمة لكن من ظلم منهم يجازى على ظلمه ، وإلا فالمشروع للمؤمن الجدال بالتي هي أحسن مع المسلمين والكفار مع بغض [الكفار] في الله  للآية الكريمة السابقة ، ولقوله سبحانه:
( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِي أَحْسَنُ)  (النحل: من الآية 125).  فلا يتعدى عليهم ولا يظلمهم مع بغضهم ومعاداتهم في الله ويشرع له أن يدعوهم إلى الله ويعلمهم ويرشدهم إلى الحق لعل الله يهديهم بأسبابه إلى طريق الصواب ، ولا مانع من الصدقة عليهم والإحسان إليهم لقول الله عز وجل :
( لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ) (الممتحنة:8). ولما ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم  أنه أمر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن تَصِلَ أمها وهي كافرة في حال الهدنة التي وقعت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة على الحديبية .
Text Box:  و قال الشيخ العلامة  محمد صالح العثيمين : موالاة الكفار بالمودة و المناصرة و اتخاذهم بطانة حرام  منهي عنها بنص القرآن الكريم. قال الله تعالى: (لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)(المجادلة: من الآية22). و قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (المائدة:57).... و لا ينبغي  أبداً أن يثق المؤمن بغير المؤمن مهما أظهر من المودة و أبدى من النصح فإنَّ اللهَ تعالى يقول عنهم: (وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً)(النساء: من الآية89).  و يقول سبحانه لنبيه: 
( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)(البقرة: من الآية120) . 
و الواجب على المؤمن أن يعتمد على الله في تنفيذ شرعه، و ألا تأخذه فيه لومة لائم، و ألا يخاف من أعدائه، فقد قال الله تعالى (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (آل عمران:175) ...