Biografi Singkat Imam Asy-Syathibi

Untuk mendapatkan gambaran kesejarahan Al-Syatibi, khususnya

berkaitan dengan perkembangan ilmu pengetahuan. Banyak penulis sejarah

menduga bahwa ia berada di Granada Spanyol pada masa pemerintahan

Ismail ibn Farraj yang berkuasa tahun 713 H, Muhammad ibn Ismail yang

berkuasa tahun 725 H, Abu Hajjaj ibn Yusuf ibn Ismail yang berkuasa tahun

734 H, dan Muhammad al-Ghani bi Allah Ibn Abi Hujjaj Yusuf yang berkuasa

tahun 755 H (Abu al Ajfan, 1985: 26). Latar belakang kehidupan keluarga

Al-Syatibi belum banyak diketahui orang, yang jelas keluarganya berasal dari

kota Syatibah (Jativa). Nama lengkap Al-Syatibi adalah Abu Ishaq Ibrahim

ibn Musa al-Gharnati al-Syatibi. Ia meninggal dunia pada tahun 790 H

(Mustafa al-Maraghi, 1974: II-204), namun ia sendiri tidak lahir di negeri asal

keluarganya, sebab kota Syatibah telah jatuh ke tangan penguasa Kristen,

semua penduduk yang beragama Islam diusir dari Syatibah dan sebagian

besar mereka melarikan diri ke Granada. Sehingga dapat diduga keluarganya

bermukim sebagai penduduk Granada sampai akhir hayatnya.

Kehidupan politik dalam negeri Granada pada masa Al-Syatibi berada

dalam keadaan yang tidak stabil. Perpecahan dan pertentangan dalam negeri

berlangsung cukup lama, hal ini memberikan kemudahan bagi kekuatan

Kristen untuk melakukan penyerangan (Abu al Ajfan, 1985: 26).

Meskipun dalam kehidupan sosial politik yang tidak stabil, ternyata

tidak menyebabkan terjadinya kemunduran bidang ilmu pengetahuan

dan perkembangannya, sehingga pada masa Al-Syatibi telah berdiri

dua buah yayasan ilmu pengetahuan, yaitu yayasan masjid besar yang

104 Al-Mawarid Edisi XIII Tahun 2005

Sidik Tono: Pemikiran dan Kajian Teori ...

menyelenggarakan pendidikan, gurunya antara lain Abu Said Farraj ibn

Lub, dan yayasan Nashiriyyat yang didirikan oleh sultan Abu Hujjaj Yusuf

pada pertengahan abad kedelapan hijriyah (Abu al Ajfan, 1985: 29) sebagai

bukti berkembangnya kehidupan ilmiah, meskipun banyak kota-kota di

bawah kekuasaan Kristen, para ulama dan pengarang terus membangun

kehidupan ilmiah. Ilmuwan-ilmuwan yang muncul antara lain Ibn Juzai, Ibn

Lub, Ibn Fakhkhar, Ibn Jayyab dan ibn Asim dalam bidang ilmu fikih. Ibn

Abi Hayyan, Ibn Sha’ig dalam bidang ilmu nahu. Ibn Khatib, Zamrak dan

ibn Asim dalam bidang ilmu kalam dan siasah. Ibn Huzail al-Hakim dalam

bidang filsafah dan Al-Syatibi dalam bidang usul fikih dan falsafah syari’ah

(Abu al Ajfan, 1985: 30).

Pada masa itu Granada menjadi pusat kegiatan ilmiah dengan

berdirinya Universitas Granada (Philip K. Hitti, 1974: 563), Sehingga Granada

pada masa itu hampir dapat disamakan dengan Cordova di masa filosof dan

faqih ternama Ibn Rusyd (w.594 H/1198 M). Istana Hamra yang didirikan

oleh Muhammad ibn Ahmar sebagai bukti kesamaannya dengan Cordova

yang merupakan puncak kemegahan arsitektur Islam di Spanyol.

Kemajuan yang dicapai pada abad ke-8 H layak disebut mengagumkan

karena di tengah-tengah kemunduran dan kekacauan politik serta munculnya

kecenderungan besar umat Islam melakukan bid’ah dan khurafat, maka

dalam suasana seperti itu Mustafa Ahmad Zarqa (dalam Abu al-Ajfan, 1985:

8) menyatakan bahwa pada masa yang berat itu ternyata melahirkan tokoh

besar Ibn Taimiyah (w.661 H) dan Ibn Qayyim al-Jauziyah ( w.751 H) di dunia

Islam belahan timur, serta Ibn Khaldun (w.732 H) dan Abu Ishaq Al-Syatibi

(w.790 H) di dunia Islam belahan barat.

Karya-karya ilmiah Al-Syatibi dibagi menjadi dua kelompok, pertama,

karya-karya yang tidak diterbitkan dan dipublikasikan, antara lain: Syarh Jalil

􀂵􀁄􀁏􀁄􀀃􀁄􀁏􀀐􀀮􀁋􀁘􀁏􀁄􀁖􀁄��􀀃􀂿􀀃􀁄􀁏􀀐􀀱􀁄􀁋􀁚, Khiyar al-Majalis (syarah kitab jual beli dari sahih

al-Bukhari), 􀀶􀁜􀁄􀁕􀁋􀀃􀀵􀁄􀁍􀁝􀀃􀀬􀁅􀁑􀀃􀀰􀁄􀁏􀁌􀁎􀀃􀂿􀀃􀁄􀁏􀀐􀀱􀁄􀁋􀁚, 􀂵􀀬􀁑􀁚􀁄􀁑􀀃􀁄􀁏􀀐􀀬􀁗􀁗􀁌􀁉􀁄􀁔􀀃􀂿􀀃􀂵􀁌􀁏􀁐􀀃􀁄􀁏􀀐􀁌􀁖􀁜􀁗􀁌􀁔􀁄􀁔,

dan Usul al-Nahw. Kedua, karya-karya yang diterbitkan dan dipublikasikan,

yaitu 􀁄􀁏􀀐􀀰􀁘􀁚􀁄􀁉􀁄􀁔􀁄􀁗􀀃􀂿􀀃􀀸􀁖􀁘􀁏􀀃􀁄􀁏􀀐􀀶􀁜􀁄􀁕􀁌􀂶􀁄􀁋, al-I’tisam, dan al-Ifadat wa al-Irsyadat.

(Abu al Ajfan, 1985: 43-44). Kitab al-Muwafaqat merupakan karya besar Al-

Syatibi dalam bidang usul fikih, yang berusaha memaparkan kajian secara

mendalam mengenai rahasia-rahasia pentaklifan dan tujuan pensyari’atan

hukum Allah dan aspek-aspek lain dari kajian usul fikih terutama pada kajian

maqasid al-Syari’ah.